Apa yang membedakan peristiwa “air bah” di Wiracarita Gilgamesh dengan kisah Nabi Nuh di Al-Quran dan Bahtera Nabi Nuh di Al-Kitab? Apakah ketiga peristiwa ini sama?

https://id.quora.com/Apa-yang-membedakan-peristiwa-air-bah-di-Wiracarita-Gilgamesh-dengan-kisah-Nabi-Nuh-di-Al-Quran-dan-Bahtera-Nabi-Nuh-di-Al-Kitab-Apakah-ketiga-peristiwa-ini-sama

I. Gilgamesh

Kisah banjir besar di Epik Gilgmaesh terdapat pada Tablet XI. Kisah banjir ini dimulai saat tokoh utama, Gilgamesh menemui Utnapishtim, salah seorang tetua yang selamat dari peristiwa banjir besar. Di jawaban ini saya tampilkan potongan kisah di tablet tersebut dalam bentuk prosa karena bentuk aslinya merupakan puisi akan sangat panjang bila ditulis. Alih bahasa ini berdasarkan terjemahan Stephanie Dalley dalam Myth from Mesopotamia.[1]

Jadi dia mengulangi pidato mereka ke sebuah gubuk alang-alang, “Gubuk buluh, gubuk buluh, dinding bata, dinding bata, Dengar, gubuk buluh, dan perhatikan, dinding bata: (Ini pesannya 🙂

Orang Shuruppak, putra Ubara-Tutu, Bongkar rumahmu, buat perahu. Tinggalkan harta, cari makhluk hidup. Tolak barang dan selamatkan nyawa! Taruh di atas benih semua makhluk hidup, ke dalam kapal. Perahu yang akan Anda bangun Harus memiliki dimensi proporsional, lebar dan panjangnya harus selaras, Atapnya seperti Apsu.

Saya menyadari dan berbicara kepada tuanku Ea, saya telah memperhatikan kata-kata yang Anda ucapkan dengan cara ini, Tuanku, dan saya akan bertindak berdasarkan kata-kata itu. Tetapi bagaimana saya bisa menjelaskan diri saya kepada kota, para pria dan para tetua?

Ea membuat suaranya terdengar dan berbicara, Dia berkata kepadaku, pelayannya, “Kamu harus berbicara kepada mereka sebagai berikut: “Saya pikir Ellil telah menolak saya, Jadi saya tidak bisa tinggal di kota Anda, Dan saya tidak dapat menginjakkan kaki di tanah Ellil lagi. Aku harus pergi ke Apsu dan tinggal bersama tuanku Ea. Kemudian dia akan menghujanimu dengan berlimpah, Banyak unggas, harta ikan. [ ] kemakmuran, panen, Di pagi hari kue/” kegelapan, Di malam hari hujan gandum/”berat, dia akan menghujanimu.

Ketika fajar pertama muncul, negara itu berkumpul di sekitarku. Tukang kayu membawa kapaknya, Tukang buluh membawa batunya, Para pemuda [ ] [ J oakum (?) Anak-anak membawa aspal, Orang miskin mengambil apa yang dibutuhkan [ ].

Pada hari kelima saya meletakkan formulirnya. Satu acre adalah kelilingnya, masing-masing sepuluh tiang tinggi dindingnya, Tepi atasnya juga sepuluh tiang di sekelilingnya. Aku meletakkan strukturnya, menggambarnya, Memberinya enam deck, Membaginya menjadi tujuh. Tengahnya saya bagi menjadi sembilan, Dorong pasak air ke tengahnya. Saya melihat ke dayung dan meletakkan apa yang dibutuhkan: Tiga sar bitumen saya tuangkan ke dalam tungku, Tiga sar pitch saya tuangkan ke dalam. Tiga sar minyak mereka ambil, para pekerja yang membawa bakul. Belum lagi sar minyak yang terhisap debu (?), Tukang perahu itu menyimpan dua sar minyak lagi.

Di [ ] saya menyembelih sapi. Saya mengurbankan domba setiap hari. Saya memberi para pekerja bir dan bir untuk diminum, Minyak dan anggur seolah-olah mereka adalah air sungai. Mereka membuat pesta, seperti festival Hari Tahun Baru. Ketika matahari [terbit] Saya memberikan minyak tangan. [Ketika] matahari terbenam, kapal itu selesai.

[Peluncurannya (?)] sangat sulit; Rol peluncuran harus diambil (dari) di atas (ke) di bawah. Dua pertiganya [menjauhi garis air (?)] . Aku mengisinya dengan semua yang ada, Membebaninya dengan semua perak, Membebaninya dengan semua emas, Membebaninya dengan semua benih makhluk hidup, semuanya. Saya menempatkan semua sanak saudara dan sanak saudara saya di atas kapal. Pasang ternak dari negara terbuka, binatang buas dari negara terbuka, semua jenis pengrajin.

Shamash telah menetapkan jam: “Di pagi hari kue/”kegelapan”, Di malam hari hujan gandum/”berat” (saya) akan turun: Masuk ke dalam perahu dan tutup pintumu!” Saat itu tiba; Di pagi hari kue/”kegelapan”, di malam hari hujan gandum/” berat” menghujani.

Saya melihat bentuk badai, Badai itu menakutkan untuk dilihat. Saya naik ke kapal dan menutup pintu. Untuk menyegel perahu, saya menyerahkan istana (mengambang) dengan muatannya kepada Puzur-Amurru si tukang perahu. Ketika fajar pertama muncul, Awan hitam muncul dari dasar langit. Adad terus bergemuruh di dalamnya. Shullat dan Hanish berbaris di depan, berbaris sebagai bendahara (di atas) (?) gunung dan negara.

Erakal mencabut tiang tambat (?), Ninurta maju dan membuat bendung meluap. Anunnaki harus membawa obor, Mereka menerangi tanah dengan kecerahannya. Ketenangan sebelum dewa badai datang ke langit, Semuanya terang berubah menjadi kegelapan. [ ] Pada hari pertama badai [naik], Meniup dengan cepat dan [membawa (?) senjata banjir], Bagaikan kekuatan tempur [senjata kasusu penghancur] melewati [rakyat]

Tidak ada orang yang bisa melihat rekannya, Orang juga tidak bisa dibedakan dari langit. Bahkan para dewa takut dengan senjata banjir. Mereka mundur; mereka naik ke surga Anu. Para dewa meringkuk, seperti anjing yang berjongkok di dekat dinding luar. Ishtar berteriak seperti wanita melahirkan;

Nyonya Para Dewa, suaranya merdu, meratap, “Apakah waktu itu benar-benar kembali ke tanah liat, Karena saya berbicara jahat di majelis para dewa? Bagaimana saya bisa berbicara jahat seperti itu di majelis para dewa? Saya seharusnya ( ? ) memerintahkan pertempuran untuk menghancurkan umatku; aku sendiri yang melahirkan (kepada mereka), mereka adalah umatku sendiri, Namun mereka memenuhi laut seperti ikan bertelur!” Para dewa Anunnaki menangis bersamanya. Para dewa, dengan rendah hati, duduk di sana sambil menangis. Bibir mereka ditutup dan ditutupi dengan keropeng. Selama enam hari dan [tujuh (?)] malam Angin bertiup, banjir dan badai melanda daratan; Ketika hari ketujuh tiba, badai, banjir, dan serangan gencar yang telah berjuang seperti wanita yang sedang melahirkan, meledak dengan sendirinya (?). Laut menjadi tenang, angin imhullu menjadi tenang, banjir menahan.

Saya melihat cuaca; keheningan memerintah, Karena seluruh umat manusia telah kembali ke tanah liat. Dataran banjir itu datar seperti atap. Aku membuka jendela kapal dan cahaya jatuh di pipiku. Aku membungkuk, lalu duduk. aku menangis. Air mataku mengalir di pipiku. Aku mencari tepian, batas laut. Area tanah muncul di mana-mana (?). Perahu itu telah berhenti di Gunung Nimush. Gunung Nimush menahan perahu dengan kencang dan tidak membiarkannya bergerak.

Hari pertama dan kedua gunung Nimush menahan perahu dengan kencang dan tidak membiarkannya bergerak. Hari ketiga dan keempat gunung Nimush menahan perahu dengan kencang dan tidak membiarkannya bergerak. Hari kelima dan keenam gunung Nimush menahan perahu dengan kencang dan tidak membiarkannya bergerak. Ketika hari ketujuh tiba, saya mengeluarkan dan melepaskan seekor merpati. merpati itu pergi; ia kembali, Karena tidak ada tempat bertengger yang terlihat, dan ia berputar. Aku mengeluarkan dan melepaskan seekor burung layang-layang. Burung layang-layang pergi; ia kembali, Karena tidak ada tempat bertengger yang terlihat, dan ia berputar. Saya mengeluarkan dan melepaskan seekor gagak. Burung gagak pergi, dan melihat air surut. Dan ia makan, bersolek (?), mengangkat ekornya dan tidak berbalik.

Lalu aku mengeluarkan (segalanya?) ke empat penjuru angin, dan aku berkurban, Meletakkan persembahan surqinnu di atas puncak gunung, Susun guci tujuh dan tujuh; Ke bagian bawahnya saya menuangkan (esensi dari ?) alang-alang, pinus, dan murad. Para dewa mencium aroma, Para dewa mencium aroma yang menyenangkan, Para dewa seperti lalat berkumpul di atas pengorbanan.

Segera setelah Nyonya Para Dewa tiba Dia mengangkat lalat besar yang telah dibuat Anu untuk menyenangkannya: “Lihatlah, 0 dewa, aku tidak akan pernah melupakan (pentingnya) kalung lapis lazuliku, aku akan mengingat saat-saat ini, dan aku tidak akan pernah lupa.

Sebenarnya masih ada beberapa teks, tapi tidak saya terjemahkan karena tidak relevan.

.

II. Genesis

Kisah Noah dalam Bible terdapat pada Genesis 6–9, tapi disini saya hanya memasukkan terjemahan Genesis 6:9–22 sampai Genesis 8. Untuk motif penurunan banjir terdapat pada Genesis 6:1–8.

Ini adalah kisah Nuh dan keluarganya. Nuh adalah orang yang benar, satu-satunya orang yang tidak bersalah yang hidup di bumi pada saat itu, dan dia berjalan dalam persekutuan yang erat dengan Tuhan. Nuh adalah ayah dari tiga putra: Sem, Ham, dan Yafet.

Sekarang Tuhan melihat bahwa bumi telah rusak dan penuh dengan kekerasan. Tuhan mengamati semua kerusakan di dunia ini, karena semua orang di bumi telah rusak. Jadi Tuhan berkata kepada Nuh, “Aku telah memutuskan untuk menghancurkan semua makhluk hidup, karena mereka telah memenuhi bumi dengan kekerasan. Ya, aku akan melenyapkan mereka semua bersama bumi!

“Bangun perahu besar dari kayu cemara dan tahan air dengan ter, di dalam dan di luar. Kemudian bangun dek dan kios di seluruh interiornya. Buatlah perahu dengan panjang 450 kaki, lebar 75 kaki, dan tinggi 45 kaki. Tinggalkan bukaan 18 inci di bawah atap di sekeliling kapal. Letakkan pintu di samping, dan buat tiga geladak di dalam perahu—bawah, tengah, dan atas.

“Lihat! Aku akan menutupi bumi dengan banjir yang akan menghancurkan setiap makhluk hidup yang bernafas. Semua yang ada di bumi akan mati. Tapi aku akan meneguhkan perjanjianku denganmu. Jadi masuklah ke perahu—Anda dan istri Anda dan anak-anak Anda dan istri-istri mereka. Bawalah sepasang dari setiap jenis hewan—jantan dan betina—ke dalam perahu bersama Anda agar mereka tetap hidup selama banjir. Pasangan dari setiap jenis burung, dan setiap jenis binatang, dan setiap jenis binatang kecil yang berlarian di tanah, akan datang kepada Anda untuk tetap hidup. Dan pastikan untuk membawa makanan yang cukup untuk keluarga Anda dan semua hewan.”

Jadi Nuh melakukan segalanya persis seperti yang Tuhan perintahkan kepadanya.

Ketika semuanya sudah siap, Tuhan berkata kepada Nuh, “Pergilah ke perahu bersama seluruh keluargamu, karena di antara semua orang di bumi, Aku dapat melihat bahwa hanya kamu yang benar. Bawalah tujuh pasang—jantan dan betina—dari setiap hewan yang telah saya setujui untuk dimakan dan untuk dikorbankan, dan bawalah masing-masing satu pasang dari yang lain. Ambil juga tujuh pasang setiap jenis burung. Harus ada laki-laki dan perempuan di setiap pasangan untuk memastikan bahwa semua kehidupan akan bertahan hidup di bumi setelah banjir. Tujuh hari dari sekarang Aku akan menurunkan hujan ke bumi. Dan hujan akan turun selama empat puluh hari empat puluh malam, sampai aku menghapus dari bumi semua makhluk hidup yang telah Aku ciptakan.”

Jadi Nuh melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya.

Nuh berumur 600 tahun ketika air bah menutupi bumi. Dia naik ke perahu untuk menghindari banjir—dia dan istrinya serta putra-putranya dan istri-istri mereka. Bersama mereka ada berbagai jenis hewan—yang diperbolehkan untuk dimakan dan untuk dikorbankan dan yang tidak—bersama semua burung dan hewan kecil yang berlarian di tanah. Mereka masuk ke perahu berpasang-pasangan, laki-laki dan perempuan, seperti yang diperintahkan Allah kepada Nuh. Setelah tujuh hari, air bah datang dan menutupi bumi.

Ketika Nuh berusia 600 tahun, pada hari ketujuh belas bulan kedua, semua air bawah tanah meletus dari bumi, dan hujan turun dengan deras dari langit. Hujan terus turun selama empat puluh hari empat puluh malam.

Hari itu juga Nuh naik ke perahu bersama istri dan putra-putranya—Sem, Ham, dan Yafet—dan istri-istri mereka. Bersama mereka di dalam perahu ada pasangan dari setiap jenis hewan—domestik dan liar, besar dan kecil—bersama dengan berbagai jenis burung. Dua demi dua mereka naik ke perahu, mewakili setiap makhluk hidup yang bernafas. Seorang laki-laki dan perempuan dari masing-masing jenis masuk, seperti yang diperintahkan Tuhan kepada Nuh. Kemudian Tuhan menutup pintu di belakang mereka.

Selama empat puluh hari air bah semakin dalam, menutupi tanah dan mengangkat perahu tinggi-tinggi di atas bumi. Saat air naik lebih tinggi dan lebih tinggi di atas tanah, perahu mengapung dengan aman di permukaan. Akhirnya, air menutupi bahkan gunung tertinggi di bumi, naik lebih dari dua puluh dua kaki di atas puncak tertinggi. Semua makhluk hidup di bumi mati—burung, hewan peliharaan, hewan liar, hewan kecil yang berlarian di tanah, dan semua orang. Segala sesuatu yang bernafas dan hidup di tanah kering mati. Tuhan memusnahkan semua makhluk hidup di bumi—manusia, ternak, hewan kecil yang berlarian di tanah, dan burung-burung di udara. Semua hancur. Satu-satunya orang yang selamat adalah Nuh dan mereka yang bersamanya di perahu. Dan air bah menutupi bumi selama 150 hari.

Tetapi Tuhan mengingat Nuh dan semua binatang liar dan ternak bersamanya di dalam perahu. Dia mengirim angin untuk bertiup ke seluruh bumi, dan air bah mulai surut. Air bawah tanah berhenti mengalir, dan hujan deras dari langit berhenti. Sehingga air bah berangsur-angsur surut dari muka bumi. Setelah 150 hari,

Tetapi Tuhan mengingat Nuh dan semua binatang liar dan ternak bersamanya di dalam perahu. Dia mengirim angin untuk bertiup ke seluruh bumi, dan air bah mulai surut. Air bawah tanah berhenti mengalir, dan hujan deras dari langit berhenti. Sehingga air bah berangsur-angsur surut dari muka bumi. Setelah 150 hari, tepatnya lima bulan sejak banjir mulai, perahu itu berhenti di pegunungan Ararat. Dua setengah bulan kemudian, saat air terus surut, puncak gunung lainnya mulai terlihat.

Setelah empat puluh hari lagi, Nuh membuka jendela yang dibuatnya di perahu dan melepaskan seekor burung gagak. Burung itu terbang bolak-balik sampai air banjir di bumi mengering. Dia juga melepaskan seekor merpati untuk melihat apakah airnya sudah surut dan bisa menemukan tanah yang kering. Tetapi merpati tidak dapat menemukan tempat untuk mendarat karena air masih menutupi tanah. Jadi burung itu kembali ke perahu, dan Nuh mengulurkan tangannya dan menarik merpati itu kembali ke dalam. Setelah menunggu tujuh hari lagi, Nuh melepaskan merpati itu lagi. Kali ini merpati kembali kepadanya di malam hari dengan daun zaitun segar di paruhnya. Kemudian Nuh mengetahui bahwa air bah hampir habis. Dia menunggu tujuh hari lagi dan kemudian melepaskan merpati itu lagi. Kali ini tidak kembali.

Nuh sekarang berusia 601 tahun. Pada hari pertama tahun baru, sepuluh setengah bulan setelah banjir mulai, air bah hampir mengering dari bumi. Nuh mengangkat kembali penutup perahu dan melihat bahwa permukaan tanah mengering. Dua bulan lagi berlalu, dan akhirnya bumi kering!

Kemudian Tuhan berkata kepada Nuh, “Tinggalkan perahu, kamu semua—kamu dan istrimu, dan anak-anakmu dan istri mereka. Lepaskan semua hewan—burung, ternak, dan hewan kecil yang berlarian di tanah—agar mereka bisa berbuah dan berkembang biak di seluruh bumi.”

Jadi Nuh, istrinya, dan anak-anaknya dan istri mereka meninggalkan perahu. Dan semua hewan dan burung besar dan kecil keluar dari perahu, berpasangan demi pasangan.

Kemudian Nuh membangun sebuah mezbah bagi Tuhan, dan di sana ia mempersembahkan sebagai korban bakaran binatang dan burung yang telah disetujui untuk tujuan itu. Dan Tuhan senang dengan aroma pengorbanan dan berkata pada dirinya sendiri, “Aku tidak akan pernah lagi mengutuk tanah karena ras manusia, meskipun segala sesuatu yang mereka pikirkan atau bayangkan mengarah pada kejahatan sejak kecil. Aku tidak akan pernah lagi menghancurkan semua makhluk hidup. Selama bumi masih ada, akan ada tanam dan panen, dingin dan panas, musim panas dan musim dingin, siang dan malam.”

.

III. Quran

Menyusun kisah Nuh di Quran lebih tricky, karena tersebar di banyak ayat. Model penyusunan saya bisa dilihat dalam bagan berikut ini, dimana baris paling atas adalah nomor surat sedang angka-angka di bawahnya adalah nomor ayat:

Dalam Quran kisah Nuh dimulai oleh aktivitasnya menyeru kaumnya untuk menyembah Tuhan yang satu dan meninggalkan politeisme. Sayangnya ajakan Nuh ini ditanggapi dingin oleh mereka yang menganggap Nuh sebagai orang biasa dan tidak memiliki status sosial yang tinggi. Selain karena para pengikut Nuh merupakan rakyat jelata yang termarjinalkan secara sosial dan finansial yang membuat mereka semakin membenci Nuh dan para pengikutnya, mereka juga menganggap Nuh sebagai orang gila. Nuh yang tidak putus asa kembali mengingatkan bila ia tidak meminta imbalan apapun dari mereka yang ia inginkan hanyalah kepatuhan untuk mengikuti ajarannya dan meninggalkan sesembahan mereka yang ia anggap salah. Kaum Nuh yang merasa sangat terganggu dengan aktivitas Nuh ini dengan tegas meminta Nuh untuk mengakhiri dakwahnya itu dan mengancam akan membunuhnya dan mengusir seluruh pengikutnya yang hina dina itu dari kota jika tidak mau berhenti. Nuh pun membalas bila mereka melakukan tindakan tersebut Tuhan akan sangat murka. Komunikasi antara Nuh dan kaumnya akhirnya menemui jalan buntu setelah mereka secara terang-terangan menantang Nuh untuk mendatangkan bencana jika ia memang benar seorang utusan Tuhan.

Pada poin ini kisah Nuh berganti menjadi sebuah monolog panjang berisi keluh kesah dalam menjalankan misinya itu. Ia menganggap apa yang telah diperbuat sudah sangat maksimal tapi hasil yang ia dapat sangatlah minim sekali. Nuh yang merasa telah didustakan oleh kaumnya sehingga ia meminta Tuhan untuk memberi keputusan yang tegas kepada kaumnya. Tuhan menjawab permintaan Nuh ini dengan menyatakan bila mereka tidak akan pernah percaya kepadanya sampai kapanpun, oleh sebab itu Ia memerintahkan Nuh untuk membuat sebuah bahtera karena hendak menenggelamkan mereka. Nuh dan pengikutnya kemudian membangun bahtera sesuai petunjuk Tuhan. Para penduduk yang mengetahui perbuatan Nuh tersebut tanpa sungkan mengejek tindakan gila Nuh ini setiap kali mereka melewatinya.

Setelah seleai membuat bahtera, Nuh, keluarga dan pengikutnya dipeirntahkan masuk kedalam bahtera tersebut bersama sejumlah pasang binatang. Quran menggambarkan banjir besar Nuh ini laksana oven (tanur) yang menyala yang memancarkan air yang sangat banyak. Saat bahtera terombang-ambing oleh ombak yang menggunung Nuh melihat putranya berusaha menyelamatkan diri dari air bah yang terus meninggi. Ia pun memanggilnya untuk naik keatas kapal tapi ditolak karena hendak pergi ke puncak gunung untuk menyelamatkan diri. Nuh membujuk kembali sambil menyatakan bila gunung tidak akan bisa menyelematkannya. Tapi ombak besar segera datang dan menenggelamkan putra Nuh tersebut. Nuh merasa sangat sedih melihat kematian putranya, tapi Tuhan menyatakan bahwa ia bukanlah bagian dari keluarga Nuh karena perbuatannya yang tidak baik. Setelah seluruh kaum yang ingkar binasa air pun perlahan surut dan bahtera yang ditumpangi Nuh mendarat di atas Judi.

.

IV. Perbandingan

Dari pemaparan diatas kisah bisa membuat sebuah komparasi sebagai berikut:

  1. Motif: Dalam Gilgamesh motif utama banjir adalah manusia terlalu berisik sehingga para Tuhan memutuskan untuk menghancurkan seluruh umat manusia dengan banjir (tidak termuat disini). Dalam Bible alasan penenggelaman umat manusia karena mereka telah berbuat jahat dan kerusakan (Genesis 6:1–8), sedang dalam Quran banjir dikarenakan Nuh meminta Tuhan untuk menghukum kaumnya yang enggan mengikuti ajarannya. Dalam Quran Nuh yang berperan aktif meminta hukuman bukan Tuhan sebagaimana dalam Gilgamesh dan Bible.
  2. Perintah:, setiap narasi memuat perintah untuk membangun sebuah perahu berikut instruksi cara pembuatannya. Dalam Epik Gilgamesh juga dimulai dengan seruan kepada para penduduk Suruppak untuk menghancurkan rumah dan membuat perahu. Di narasi ini perahu yang dimaksud haru memiliki dimensi lebar dan panjang yang sama dan memiliki atap. Pada Bible, seruan untuk menghancurkan rumah tidak muncul, dan hanya memuat perintah pembuatan perahu dari kayu cypress. Perahu Noah digambarkan memiliki beberapa kamar dan bagian luar serta dalamnya dilapisi oleh ter atau bitumen. Adapun dalam Quran hanya dijelaskan Nuh membuat perahu berdasarkan petunjuk Tuhan, dan saat ia membuat perahu kaumnya mengejek perbuatan Nuh itu. Motif ini tidak hadir dalam Bible
  3. Dimensi: Dalam Epik Gilgamesh kapal tersebut digambarkan memiliki luas satu hektar, dan terdiri atas enam dek. Di setiap dek terdapat tujuh kompartemen yang kembali terbagi mejadi sembilan ruangan. Deskripsi kapal dalam kisah Utnapishtim ini berbeda dari narasi Bible yang menyatakan panjang kapal yang dibangun oleh Nuh adalah 300 hasta, lebar 50 dan tinggi 30 hasta. Sedangkan tinggi atap yang menutupi perahu adalah satu hasta. Kapal Nuh juga terdiri atas tiga buah dek daengan sebuah pintu di sisinya. Dalam Quran tidak ada keterangan soal ini
  4. Muatan : setiap narasi sam-sama menjelaskan muatan dari kapal yang dibuat. pada Gilgamesh sang tokoh memasukkan perak, emas, setiap makhluk hidup, binatang liar, para penduduk dan setiap menusia yang ia lihat kedalam kapal yang mereka buat. Pada Bible, para penumpang kapal hanya terdiri dari keluarga kecil Nuh yang terdiri ats Nuh dan istrinya beserta keluarga anak-anak mereka. Disamping itu Nuh juga mengangkut semua makhluk hidup berpasangan dari setiap jenisnya, burung-burung, dan makanan. Sedang dalam Quran, yang masuk kedalam kapal selain sejumlah binatang juga keluarga dan seluruh pengikut Nuh.
  5. Durasi: Epik Gilgamesh menjelaskan lama dari peristiwa banjir berlangsung selama enam hari dan tujuh malam. Setelah itu banjir mulai surut dan kapal mendarat di Gunung Nimus. Dalam Bible, banjir berlangsung selama sepuluh bulan untuk kemudian surut dan kapal mendarat di pegunungan Ararat. Sedang dalam Quran tidak disebutkan durasi dari banjir tapi dijelaskan bila perahu Nuh mendarat di Judi.
  6. Burung: Dalam Epik Gilgamesh adegan pelepasan burung terjadi tiga kali. Burung pertama yang dilepas adalah merpati, kemudian walet dan terakhir burung gagak. Dalam Bible burung yang dilepas adalah merpati dan kemudian burung gagak. Adegan pelepasan burung ini tidak ada dalam Quran
  7. Korban: Kisah pengorbanan setelah selamat dari banjir muncul dalam Gilgamesh dan Bible, tapi tidak ada dalam Quran yang hanya memaparkan doa dari Nuh semata.

Hal lain yang juga patut digarisbawahi adalah tenggelamnya seorang putra Nuh dalam Quran. Saya pernah menjelaskan identitas putra Nuh ini di jawaban saya sebelumnya

Siapakah anak Nabi Nuh yang tenggelam, Yam atau Kan’an?

https://id.quora.com/Siapakah-anak-Nabi-Nuh-yang-tenggelam-Yam-atau-Kanan

Jika anda membuka QS 38:21–24 yang berbicara mengenai kisah dua orang yang mengajukan perkara kepada Dawud mengenai binatang peliharaannya, mungkin anda tidak akan paham mengapa Dawud tiba-tiba meminta ampun kepada Tuhan. Memang salah apa dia?

Dan adakah sampai kepadamu berita orang-orang yang berperkara ketika mereka memanjat pagar? (21) Ketika mereka masuk (menemui) Daud lalu ia terkejut karena kedatangan) mereka. Mereka berkata: “Janganlah kamu merasa takut; (kami) adalah dua orang yang berperkara yang salah seorang dari kami berbuat zalim kepada yang lain; maka berilah keputusan antara kami dengan adil dan janganlah kamu menyimpang dari kebenaran dan tunjukilah kami ke jalan yang lurus. (22) Sesungguhnya saudaraku ini mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina dan aku mempunyai seekor saja. Maka dia berkata: “Serahkanlah kambingmu itu kepadaku dan dia mengalahkan aku dalam perdebatan”. (23) Daud berkata: “Sesungguhnya dia telah berbuat zalim kepadamu dengan meminta kambingmu itu untuk ditambahkan kepada kambingnya. Dan sesungguhnya kebanyakan dari orang-orang yang berserikat itu sebahagian mereka berbuat zalim kepada sebahagian yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang saleh; dan amat sedikitlah mereka ini”. Dan Daud mengetahui bahwa Kami mengujinya; maka ia meminta ampun kepada Tuhannya lalu menyungkur sujud dan bertaubat. (24)

Tapi, bila anda membaca ayat Quran tersebut menggunakan kacamata Bible (2 Samuel 12:1–9) barangkali cara pandang anda akan berubah dan lebih bisa memahami penyebab pertobatan Dawud dalam narasi Quran.

  1. Tuhan mengutus Natan kepada Daud. Ia datang kepada Daud dan berkata kepadanya: ”Ada dua orang dalam suatu kota: yang seorang kaya, yang lain miskin. 2. Si kaya mempunyai sangat banyak kambing domba dan lembu sapi; 3. si miskin tidak mempunyai apa-apa, selain dari seekor anak domba betina yang kecil, yang dibeli dan dipeliharanya. Anak domba itu menjadi besar padanya bersama-sama dengan anak-anaknya, makan dari suapnya dan minum dari pialanya dan tidur di pangkuannya, seperti seorang anak perempuan baginya. 4. Pada suatu waktu orang kaya itu mendapat tamu; dan ia merasa sayang mengambil seekor dari kambing dombanya atau lembunya untuk memasaknya bagi pengembara yang datang kepadanya itu. Jadi ia mengambil anak domba betina kepunyaan si miskin itu, dan memasaknya bagi orang yang datang kepadanya itu.”
  2. Lalu Daud menjadi sangat marah karena orang itu dan ia berkata kepada Natan: ”Demi Tuhan yang hidup: orang yang melakukan itu harus dihukum mati. 6. Dan anak domba betina itu harus dibayar gantinya empat kali lipat, karena ia telah melakukan hal itu dan oleh karena ia tidak kenal belas kasihan.” 7. Kemudian berkatalah Natan kepada Daud: ”Engkaulah orang itu! Beginilah firman Tuhan, Allah Israel: Akulah yang mengurapi engkau menjadi raja atas Israel dan Akulah yang melepaskan engkau dari tangan Saul. 8. Telah Kuberikan isi rumah tuanmu kepadamu, dan isteri-isteri tuanmu ke dalam pangkuanmu. Aku telah memberikan kepadamu kaum Israel dan Yehuda; dan seandainya itu belum cukup, tentu Kutambah lagi ini dan itu kepadamu. 9. Mengapa engkau menghina Tuhan dengan melakukan apa yang jahat di mata-Nya? Uria, orang Het itu, kaubiarkan ditewaskan dengan pedang; isterinya kauambil menjadi isterimu, dan dia sendiri telah kaubiarkan dibunuh oleh pedang bani Amon.

Sekarang mari kita bandingkan kedua narasi tadi. Bila Nathan memakai sebuah alegori tentang 1 orang kaya serakah yang mengambil satu-satunya harta orang miskin untuk menyadarkan Dawud akan dosanya karena telah mengambil istri orang dengan licik, maka anda akan menemukan bila alegori yang digunakan Nathan dalam Bible berubah menjadi kisah nyata mengenai kedatangan 2 orang yang berperkara di dalam Quran. Hal ini menunjukkan adanya pola untuk merubah narasi yang masih berupa hipotesis menjadi benar-benar terjadi dalam Quran. Disini alegori yang disampaikan Nathan berubah menjadi kedatangan orang beneran dalam Quran.

Saya tidak akan menjelaskan bagaimana narasi ini berubah secara kreatif dalam Quran, yang ingin saya sampaikan adalah kecenderungan serupa juga terjadi saat Quran berbicara mengenai putra Nuh yang tenggelam pada QS 11:41–43.

Dan Nuh berkata: “Naiklah kamu sekalian ke dalamnya dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya”. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (41) Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung. Dan Nuh memanggil anaknya, sedang anak itu berada di tempat yang jauh terpencil: “Hai anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir”. (42) Anaknya menjawab: “Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat memeliharaku dari air bah!” Nuh berkata: “Tidak ada yang melindungi hari ini dari azab Allah selain Allah (saja) Yang Maha Penyayang”. Dan gelombang menjadi penghalang antara keduanya; maka jadilah anak itu termasuk orang-orang yang ditenggelamkan. (43)

Menurut GS Reynold dalam Noah’s Lost Son in the Qurʾān, putra Nuh yang tenggelam saat banjir sebenarnya merupakan bentuk perubahan narasi dari teori menjadi kenyataan dari kisah mengenai kutukan Nuh kepada Kanaan dalam Genesis 9:18–25.[1]

  1. Anak-anak Nuh yang keluar dari bahtera ialah Sem, Ham dan Yafet; Ham adalah bapa Kanaan. 19. Yang tiga inilah anak-anak Nuh, dan dari mereka inilah tersebar penduduk seluruh bumi. 20. Nuh menjadi petani; dialah yang mula-mula membuat kebun anggur. 21. Setelah ia minum anggur, mabuklah ia dan ia telanjang dalam kemahnya. 22. Maka Ham, bapa Kanaan itu, melihat aurat ayahnya, lalu diceritakannya kepada kedua saudaranya di luar. 23. Sesudah itu Sem dan Yafet mengambil sehelai kain dan membentangkannya pada bahu mereka berdua, lalu mereka berjalan mundur; mereka menutupi aurat ayahnya sambil berpaling muka, sehingga mereka tidak melihat aurat ayahnya. 24. Setelah Nuh sadar dari mabuknya dan mendengar apa yang dilakukan anak bungsunya kepadanya, 25. berkatalah ia:

”Terkutuklah Kanaan,

hendaklah ia menjadi hamba yang paling hina bagi saudara-saudaranya.”

OK, mungkin Kanaan hanya mendapat kutukan dalam Bible, tapi dia kan tidak mati seperti putra Nuh dalam Quran? Well ya bila anda lanjut membaca hingga ayat 27 maka Nuh bukan hanya sekali mengutuk Kanaan, melainkan tiga kali! Untuk orang yang kata-katanya bertuah seperti Nuh kutukan tiga kali jelas adalah sebuah death sentence. Oleh sebab itu sangat masuk akal bila kemudian Quran menggambarkan wujud kutukan tersebut sebagai narasi mengenai kematian seorang anak yang durhaka.

Gambar: Detail of Noah’s Inebriety, an arras (tapestry) woven in Brussels according to Michiel Coxie’s design. Part of King Sigismund Augustus’s collection of Wawel arrases. circa 1550

Tapi bukankah Kanaan ini cucu dari Nuh, dan bukan anaknya? Lagi sebenarnya yang salah adalah si Ham bukan Kanaan, lalu kenapa yang kena kutukan Kanaan?

Sebenarnya dalam teks awal Genesis 9:22 terdapat parentesis seperti ini:

(Ham, the father of) Canaan saw his father’s nakedness and told his two brothers outside

Parentesis ini dibuat oleh para redaktur Torah untuk mengatasi kontradiksi mengenai kutukan yang disebabkan oleh perbuatan Ham tapi yang kena getah justru Kanaan, sekaligus menjelaskan asal mula bangsa-bangsa di dunia yang hanya terdiri dari tiga bangsa saaja. Dan bila diamati sekali lagi, Parentesis ini juga mucul dalam ayat ke-18 yang tertulis seperti ini:

The sons of Noah who came out of the ark were Shem, (and Ham,) and Japheth—and (Ham is the father of) Canaan.

Bila anda menghapus parentesis (Ham, the father of) di kedua ayat maka anda akan menemukan bila Nuh sebenarnya memiliki empat anak bukan cuma tiga.[2]

Semoga membantu.

PS.

Selain hipotesis empat anak Nuh di Bible tadi yang hanya berdasarkan analisis teks semata, juga ada penjelasan lain yang berasal dari Midrash Pirkei de-Rabbi Eliezer, 23 yang berusaha mengkompromikan kesulitan teks Bible tersebut[3] yang juga menunjukkan bila Kanaan merupakan putra Nuh yang keempat:

Noah found a vine… the vine still had grapes upon it…he planted a vineyard from this vine…and on that very day fruit grew…he drank wine from it [the vine] and he revealed himself in his tent. Canaan came in, saw his father’s nakedness, tied a string to his penis and castrated him, then he went out to tell his brothers…Ham came in, saw his father’s nakedness and neglecting the commandment to honor one’s father, reported it to his two brothers as though he were in the market and laughing at his father. His brothers rebuked him, they took a cover, and walking backwards covered their father’s nakedness…Noah arose from his stupor, discovered what his youngest son had done to him, and cursed him, as it says, “Cursed is Canaan”.

Leave a Comment

You cannot copy content of this page