Tanda #1 Yesus disalib : Kegelapan

Ketika Yesus disalib, di alkitab dicatat bahwa ada beberapa tanda – tanda, misal kebangkitan orang kudus. Di artikel ini saya akan membahas mengenai tanda : Kegelapan meliputi bumi.

Matius 27 : 45 : Mulai dari jam dua belas kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga

Merkus 15 : 33 : Pada jam dua belas, kegelapan meliputi seluruh daerah itu dan berlangsung sampai jam tiga.

Lukas 23 : 44 – 45 : Ketika itu hari sudah kira-kira jam dua belas, lalu kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga, sebab matahari tidak bersinar.

Yang menjadi pertanyaan, apakah memang sungguh terjadi kegelapan yang meliputi daerah itu, atau hanya cerita dongeng dari penulis alkitab ?

Sumber – sumber dari Kristen

Julius Africanus

creation.com/darkness-at-the-crucifixion-metaphor-or-real-history

Africanus composed a five volume History of the World aroundAD221. He was also a pagan convert to Christianity. His historical scholarship so impressed Roman Emperor Alexander Severus that Africanus was entrusted with the official responsibility of building the Emperor’s library at the Pantheon in Rome. Africanus writes:

On the whole world there pressed a most fearful darkness; and the rocks were rent by an earthquake, and many places in Judea and other districts were thrown down. This darkness Thallus, in the third book of his History, calls, as appears to me without reason, an eclipse of the sun. For the Hebrews celebrate the passover on the 14th day according to the moon, and the passion of our Savior falls on the day before the passover; but an eclipse of the sun takes place only when the moon comes under the sun. And it cannot happen at any other time but in the interval between the first day of the new moon and the last of the old, that is, at their junction: how then should an eclipse be supposed to happen when the moon is almost diametrically opposite the sun? Let opinion pass however; let it carry the majority with it; and let this portent of the world be deemed an eclipse of the sun, like others a portent only to the eye. Phlegon records that, in the time of Tiberius Caesar, at full moon, there was a full eclipse of the sun from the sixth hour to the ninth—manifestly that one of which we speak. But what has an eclipse in common with an earthquake, the rending rocks, and the resurrection of the dead, and so great a perturbation throughout the universe? Surely no such event as this is recorded for a long period.8
Africanus rightly argues that a solar eclipse could not have occurred during the lunar cycle of the Passover, as this diagram shows. He also questions the link between an eclipse, an earthquake, and the miraculous events recorded in Matthew’s Gospel. Eclipses do not set off earthquakes and bodily resurrections. We also know that eclipses only last for several minutes, not three hours. For Africanus, naturalistic explanations for the darkness at the crucifixion were grossly insufficient, as he showed by applying real science.

Google Translate

Africanus menyusun lima volume History of the World sekitar AD221. Dia juga seorang penyembah berhala yang memeluk agama Kristen. Ilmu sejarahnya sangat mengesankan Kaisar Romawi Alexander Severus sehingga Africanus dipercayakan dengan tanggung jawab resmi untuk membangun perpustakaan Kaisar di Pantheon di Roma. Africanus menulis:

Di seluruh dunia ada kegelapan yang paling menakutkan; dan batu-batu itu terkoyak oleh gempa bumi, dan banyak tempat di Yudea dan distrik-distrik lainnya runtuh. Thallus kegelapan ini, dalam buku ketiga History-nya, memanggil, seperti yang tampak bagi saya tanpa alasan, gerhana matahari. Karena orang Ibrani merayakan paskah pada hari ke-14 menurut bulan, dan sengsara Juruselamat kita jatuh pada hari sebelum paskah; tetapi gerhana matahari hanya terjadi ketika bulan berada di bawah matahari. Dan itu tidak dapat terjadi pada waktu lain kecuali dalam interval antara hari pertama bulan baru dan hari terakhir bulan tua, yaitu di persimpangan mereka: bagaimana seharusnya gerhana terjadi ketika bulan hampir berlawanan secara diametris? matahari? Biarkan pendapat berlalu; biarkan ia membawa mayoritas bersamanya; dan biarlah pertanda dunia ini dianggap sebagai gerhana matahari, seperti yang lainnya pertanda hanya bagi mata. Phlegon mencatat bahwa, pada masa Kaisar Tiberius, saat bulan purnama, terjadi gerhana matahari penuh dari jam keenam sampai jam kesembilan—yang salah satunya kita bicarakan. Tapi apa persamaan gerhana dengan gempa bumi, batu yang terkoyak, dan kebangkitan orang mati, dan gangguan yang begitu besar di seluruh alam semesta? Tentunya tidak ada peristiwa seperti ini yang direkam untuk waktu yang lama.
Africanus dengan tepat berpendapat bahwa gerhana matahari tidak mungkin terjadi selama siklus bulan Paskah, seperti yang ditunjukkan diagram ini. Dia juga mempertanyakan hubungan antara gerhana, gempa bumi, dan peristiwa-peristiwa ajaib yang dicatat dalam Injil Matius. Gerhana tidak memicu gempa bumi dan kebangkitan tubuh. Kita juga tahu bahwa gerhana hanya berlangsung selama beberapa menit, bukan tiga jam. Untuk Africanus, penjelasan naturalistik untuk kegelapan di penyaliban sangat tidak cukup, seperti yang ia tunjukkan dengan menerapkan ilmu pengetahuan yang sebenarnya.

Rangkuman

Julius Africanus melaporkan adanya gempa bumi dan kegelapan. Banyak bangunan runtuh. Dan dia berkata : kalau kegelapan karena gerhana matahari, tidak mungkin sampai 3 jam

Sumber – Sumber non – Kristen

Thallus dan Phlegon

Thallus wrote a history of the eastern Mediterranean world since the Trojan War. Thallus wrote his regional history in about AD52.6 Although his original writings have been lost, he is specifically quoted by Julius Africanus, a renowned third century historian. Africanus states, ‘Thallus, in the third book of his histories, explains away the darkness as an eclipse of the sun—unreasonably as it seems to me.’ Apparently, Thallus attempted to ascribe a naturalistic explanation to the darkness during the crucifixion.

Phlegon was a Greek historian who wrote an extensive chronology around AD137:

In the fourth year of the 202nd Olympiad (i.e.,AD33) there was ‘the greatest eclipse of the sun’ and that ‘it became night in the sixth hour of the day [i.e., noon] so that stars even appeared in the heavens. There was a great earthquake in Bithynia, and many things were overturned in Nicaea.’7
Image Locutus BorgSolar annular (ring) eclipse; an eclipse could NOT have caused darkness at the crucifixion because they don’t occur during the full moon
Annular (ring) eclipse. An eclipse could NOT have caused darkness at the crucifixion because they don’t occur during the full moon.
Phlegon provides powerful confirmation of the Gospel accounts. He identifies the year and the exact time of day. In addition, he writes of an earthquake accompanying the darkness, which is specifically recorded in Matthew’s Gospel (Matthew 27:51). However, like Thallus, he fallaciously attempts to interpret the darkness as a direct effect of a solar eclipse

Google Translate

Thallus menulis sejarah dunia Mediterania timur sejak Perang Troya. Thallus menulis sejarah regionalnya sekitar tahun 52.6 M. Meskipun tulisan aslinya telah hilang, dia secara khusus dikutip oleh Julius Africanus, seorang sejarawan abad ketiga yang terkenal. Africanus menyatakan, ‘Thallus, dalam buku ketiga dari sejarahnya, menjelaskan kegelapan sebagai gerhana matahari – tidak masuk akal seperti yang tampak bagi saya.’ Rupanya, Thallus berusaha untuk memberikan penjelasan naturalistik tentang kegelapan selama penyaliban.

Phlegon adalah seorang sejarawan Yunani yang menulis kronologi ekstensif sekitar tahun 137:

Pada tahun keempat Olimpiade ke-202 (yaitu, 33 M) ada ‘gerhana matahari terbesar’ dan ‘menjadi malam pada jam keenam hari [yaitu, siang] sehingga bintang-bintang bahkan muncul di langit. Ada gempa bumi besar di Bitinia, dan banyak hal terbalik di Nicea.’7
Gambar Locutus BorgGerhana matahari cincin (cincin); gerhana TIDAK bisa menyebabkan kegelapan saat penyaliban karena tidak terjadi selama bulan purnama
Gerhana cincin (cincin). Gerhana TIDAK bisa menyebabkan kegelapan saat penyaliban karena tidak terjadi selama bulan purnama.
Phlegon memberikan konfirmasi yang kuat dari catatan Injil. Dia mengidentifikasi tahun dan waktu yang tepat dalam sehari. Selain itu, ia menulis tentang gempa bumi yang menyertai kegelapan, yang secara khusus dicatat dalam Injil Matius (Matius 27:51). Namun, seperti Thallus, dia secara keliru mencoba menafsirkan kegelapan sebagai efek langsung dari gerhana matahari

Rangkuman

Pada tahun ke-4 dari Olimpiade yang ke-22, ada kegelapan di siang hari. Di Bitinia ada gempa bumi. Akan tetapi mereka menganggap kegelapan disebabkan gerhana matahri

Sumber sejarah dunia

forge-and-anvil.com/2021/04/01/historical-world-accounts-of-the-crucifixions-darkness/

Peru

Long ago in ancient Peru, there was a legend of a time of worldwide darkness. It is said the sun was gone for five days. Stones knocked against one another. Shepherds were attacked by their own sheep whether they were running away in the fields or hiding in their homes. Even the mortars and pestles (grinders and their bowls) are said to have rebelled against their owners.

In another Peruvian story, it is said that there was a people before the Incans. These ancient people experienced a period without light. So they prayed until the sun finally rose from Lake Titicaca, and in the midday, a white man who carried great authority came into the land. He is said to have turned hills into plains, and vice versa. Fountains sprang from the very stones. He was a man to be venerated, and those ancient people regarded him as the Maker of everything.

The first tale originates from the Huarochiri Manuscript, by a cleric named Francisco de Avila. The second tale stems from El Señorío De Los Incas, from the second part of The Chronicle of Peru (recorded by Pedro Cieza de Leon). Both stories are said to be an account of the day Jesus Christ died, and the world turned to darkness.

China

There are also records of this mysterious worldwide darkness on the other side of the world. In ancient China, at approximately the time that Jesus Christ would have been crucified, Chinese astronomical reports tell the following:

“Summer, fourth month [of the year], on the day of Ren Wu, the imperial edict reads, “Yin and Yang have mistakenly switched, and the sun and moon were eclipsed. The sins of all the people are now on one man. Pardon is proclaimed to all under heaven.” (History of Latter Han Dynasty, Volume 1, Chronicles of Emperor Guang Wu, 7th year?

And also:

“Eclipse on the day of Gui Hai, Man from Heaven died”. (History of Latter Han, Annals, No. 18, Gui Hai.)

While these records state that this was an eclipse event, it is not unreasonable to consider that the Han were mistaken about the darkness’ cause. After all, the Chinese were a very astronomically-minded people in those days, and it would seem natural to pin the blame of such an event on something they were familiar with—an eclipse—whether there was one or not. (Also, it is worth adding that it is a popularly-held notion that three days after this event, a rainbow halo circled the sun according to these ancient observers. If true, this would have corresponded with the Resurrection of our Lord.)

The Mediterranean

It is certainly interesting to observe how even ancient man was trying to explain away supernatural events with natural ones—a hobby often taken up in our modern day. Returning to ancient Greece, we can read from Pseudo-Dionysus in a letter to Polycarp:

Then ask him: “What have you to say about the Solar Eclipse, which occurred when the Savior was put on the cross? At the time the two of us were in Heliopolis and we both witnessed the extraordinary phenomenon of the moon hiding the sun at the time that was out of season for their coming together… We saw the moon begin to hide the sun from the east, travel across to the other side of the sun, and return on its path so that the hiding and the restoration of the light did not take place in the same direction but rather in diametrically opposite directions…”

In 1457, Lorenzo Valla would ridicule this notion that Christ’s crucifixion was caused by an eclipse. In our modern day, NASA and astronomers worldwide would solidify Valla’s position, pointing to the fact that no projection of the ancient past shows an eclipse at that time. And yet it happened. Ancient man was witnessing a global supernatural occurrence.

Greek

If we jump to 52 AD, we can read a Greek secular historian named Thallus who recorded the following:

“On the whole world there pressed a most fearful darkness; and the rocks were rent by an earthquake, and many places in Judea and other districts were thrown down. This darkness Thallus, in the third book of his History, calls, as appears to me without reason, an eclipse of the sun.” (Julius Africanus, Chronography, 18:1)

This quote of one of Thallus’ lost writings was by Julius Africanus, who was writing about the event around 221 AD. Africanus also discusses another ancient who bore testimony to the darkness of Christ’s crucifixion:

“Phlegon records that, in the time of Tiberius Caesar, at full moon, there was a full eclipse of the sun from the sixth to the ninth hour; it is clear that this is the one. But what have eclipses to do with an earthquake, rocks breaking apart, resurrection of the dead, and a universal disturbance of this nature?” (Ibid)

This very same Phlegon is also quoted in Eusebius’ The Chronological Canons:“However in the fourth year of the 202nd olympiad, an eclipse of the sun happened, greater and more excellent than any that had happened before it; at the sixth hour, day turned into dark night, so that the stars were seen in the sky, and an earthquake in Bithynia toppled many buildings of the city of Nicaea.”

Picking on Pliny

Pliny the Elder, also alive during the time of the Crucifixion—yet scorning the very idea of a Christian God—couldn’t help but dip his own toes into discussions about the powerful meaning behind eclipses and dimmed suns:

“Eclipses of the sun also take place which are portentous and unusually long, such as occurred when Cæsar the Dictator was slain, and in the war against Antony, the sun remained dim for almost a whole year” (Pliny the Elder, Natural History, II, 30)

One cannot help but wonder if Pliny was intentionally avoiding an elephant in the room in the case of Christ’s death. He would not be the first to do so. But he gives himself away when he says the words “such as,” for Pliny had borne witness to other such supernatural solar darkenings—namely, that of Jesus Christ. But such men were obstinate, and being disbelievers in the Messiah, they would never acknowledge Him.

The Jewish historian Flavius Josephus would share in Pliny’s commentary on the dimming sun.

But when those that were adversaries to you, and to the Roman people, abstained neither from cities nor temples, and did not observe the agreement they had confirmed by oath, it was not only on account of our contest with them, but on account of all mankind in common, that we have taken vengeance on those who have been the authors of great injustice towards men, and of great wickedness towards the gods; for the sake of which we suppose it was that the sun turned away his light from us, as unwilling to view the horrid crime they were guilty of in the case of Caesar. (From Josephus’ The Antiquities of the Jews, Book XIV)

While at first blush, to the Christian, it appears that Josephus could possibly be referring to the darkness that followed Jesus’ crucifixion. However, recall that the Romans often viewed their own Caesars as deities, that they were elevated into godhood, and that Roman citizens even made sacrifices to them. In that context, then, it is clear that when Josephus talks to the Romans about “great wickedness towards the gods,” he is referring to the betrayal of Julius Caesar, who was blatantly murdered in the Roman Senate by 60 of Rome’s senators. Both he and Pliny the Elder attribute a long period of a dimmed sun following Julius Caesar’s death.

All this said, early Christians, such as Tertullian knew the historical record. Men, such as he, knew quite well that the Romans kept records of strange astronomical events like Christ’s Crucifixion darkness, and Tertullian made sure to hold it over their heads:

“And yet, nailed upon the cross, He exhibited many notable signs, by which His death was distinguished from all others. At His own free-will, He with a word dismissed from Him His spirit, anticipating the executioner’s work. In the same hour, too, the light of day was withdrawn, when the sun at the very time was in his meridian blaze. Those who were not aware that this had been predicted about Christ, no doubt thought it an eclipse. You yourselves have the account of the world-portent still in your archives.” (Tertullian, Apologia 21)

Later, in the 4th century, Rufinus of Aquileia would also call upon the Romans to check their logbooks for that period of darkness that was so conspicuously avoided by Pliny:

“Search your writings and you shall find that in Pilates time, when Christ suffered, the sun was suddenly withdrawn and darkness followed”

Indeed, the sun does get darkened during times of great Heavenly pain—during times such as a crucifixion of the God-man, for example. And yet, conveniently enough, Pliny omits even mentioning the event. Instead, he’s happy to prattle on about the virtue of turnips until his date with destiny at Mount Vesuvius.

Myth and Science
As long as we’re discussing opinions based in the Mediterranean, it is interesting to note how in Greek mythology, after the titan Prometheus (also known as the Logos) dared to bring fire down from Heaven to mankind, he was crucified with nails in his feet and his outstretched hands—the same positioning as Jesus Christ. The ancient titan was nailed straight into the rocks of Mount Caucasus. And as this transpired, the sky went dark, the earth shook, there was thunder and lightning, wind, rising seas, and an overall convulsion of nature:

“Lo, streaming from the fatal tree, His all-atoning blood!”

[…]

“Tis he, Prometheus, and a God! Well might the sun in darkness hide, And veil his glories in, when God, the great Prometheus, died, for man, the creature’s sin.” (From “Prometheus Bound” by Aeschylus)

The above was a poem recorded over four hundred years before Jesus was even born. Such a thing as this is a prophetic typology in an old pagan religion, and it’s been known to happen before. We see this in several places, including in Norse mythology. While the “crucifixion” of Odin does not involve a moment of worldwide darkness, other elements of his torture do compare to what transpired with Jesus, such as his hanging on the World Tree for nine days, and his being pierced by the spear Gungnir, just as Christ hung from the Cross and was pierced by the spear of the centurion.

Yet, while there might be some scrap of prefiguring truth in the ancient pagan religions, one could go to the other extreme and look at raw modern science. In 2012 it was reported that, according to a geologic investigation of three rock core samples in the area, an enormous earthquake most certainly took place during the time that Jesus Christ would have been crucified. This seismic event was energetic enough to deform the sediments of the Ein Gedi Spa, right next to the Dead Sea.

Ireland
There is, however, one final tale to share involving the worldwide darkness of Christ’s Crucifixion. This is about a king named King Conor Mac Nessa. As the legend goes, this warrior king took a wound to the head that would eventually seal his fate. In battle with a fellow warrior, Conor’s enemy used a sling to shoot a projectile straight into his skull. The object remained there, stuck in his head after that fight. Physicians could not remove it without killing him, and so there it stayed for seven long years. As long as King Conor didn’t get over excited, he would be fine. Yet if he over exerted himself, there was the chance that he could complicate his condition and die.

But then came the day when King Conor Mac Nessa learned about the Crucifixion of Jesus Christ. He learned this as it was happening, in real time:

So years had passed over, when, sitting mid silence like that of the tomb,
A terror crept through him as sudden the noon-light was blackened with gloom.
One red flare of lighting blazed brightly, illuming the landscape around,
One thunder-peal roared through the mountains, and rumbled and crashed under ground;
He heard the rocks bursting asunder, the trees tearing up by the roots,
And loud through the horrid confusion the howling of terrified brutes.
From the halls of his tottering palace came screamings of terror and pain,
And he saw crowding thickly around him the ghosts of the foes he had slain!

The light of the afternoon had gone away, and everything went dark. Then there was lightning, thunder, and earthquakes. There was a mass panic, and suddenly he bore witness to the ghosts of his enemies. This phenomenon simultaneously took place in Jerusalem, shortly after Jesus had died on the Cross. As Matthew 27:52-54 relates, the dead rose from their own tombs and walked the very streets. (Blessed Catherine Anne Emmerich also relates a lot of the details of this frightening moment, though that is beyond the scope of this article.) Terrified, King Conor calls for some counsel:

And as soon as the sudden commotion that shuddered through nature had ceased,
The king sent for Barach, his Druid, and said: “Tell me truly, O priest,
What magical arts have created this scene of wild horror and dread?
What has blotted the blue sky above us, and shaken the earth that we tread?
Are the gods that we worship offended? what crime or what wrong has been done?
Has the fault been committed in Erin, and how may their favor be won?
What rites may avail to appease them? what gifts on their altars should smoke?
Only say, and the offering demanded we lay by your consecrate oak.”

King Conor realizes that this is all being caused by some sort of supernatural act, and he immediately attributes it to the pagan gods he is familiar with. He wants to appease them, and he asks his druid for advice on what to do. The solution, however, is beyond the king’s ability:

“O king,” said the white-bearded Druid, “the truth unto me has been shown,
There lives but one God, the Eternal; far up in high Heaven is His throne.
He looked upon men with compassion, and sent from His kingdom of light
His Son, in the shape of a mortal, to teach them and guide them aright.
Near the time of your birth, O King Conor, the Savior of mankind was born,
And since then in the kingdoms far eastward He taught, toiled, and prayed, till this morn,
When wicked men seized Him, fast bound Him with nails to a cross, lanced His side,
And that moment of gloom and confusion was earth’s cry of dread when He died.
O king, He was gracious and gentle, His heart was all pity and love,
And for men He was ever beseeching the grace of His Father above;
He helped them, He healed them, He blessed them, He labored that all might attain
To the true God’s high kingdom of glory, where never comes sorrow or pain;
But they rose in their pride and their folly, their hearts filled with merciless rage,
That only the sight of His life-blood fast poured from His heart could assuage:
Yet while on the cross-beams uplifted, His body racked, tortured, and riven,
He prayed–not for justice or vengeance, but asked that His foes be forgiven.”

King Conor is briefly tutored about the character and quality of our Lord. And upon hearing of His unjust execution, he cannot help himself. His heart is stirred, he becomes enraged, and he works himself up at the terrible news:

With a bound from his seat rose King Conor, the red flush of rage on his face,
Fast he ran through the hall for his weapons, and snatching his sword from its place,
He rushed to the woods, striking wildly at boughs that dropped down with each blow,
And he cried: “Were I midst the vile rabble, I’d cleave them to earth even so!
With the strokes of a high king of Erinn, the whirls of my keen-tempered sword,
I would save from their horrible fury that mild and that merciful Lord.
“His frame shook and heaved with emotion; the brain-ball leaped forth from his head,
And commending his soul to that Savior, King Conor Mac Nessa fell dead.

Agitated and roused, the king runs into the woods and starts chopping at the tree branches, desperate to somehow make his way to the people who dared to kill the Messiah. But in his anger, the projectile that was lodged in his skull popped out, and he shortly died right there on the spot.

The rage and frustration of King Conor Mac Nessa can be also seen in the example of King Clovis, four centuries later. Edward Gibbon, no fan of Christianity, describes the mind of Clovis as being susceptible of transient fervor. Exacerbated by “the pathetic tale of the passion and death of Christ,” Clovis rose up in a fury and declared:

If I had been there with my valiant Franks, I would have avenged Him!

Would that all of us could have been there, King Clovis. It would have been glorious to fight for such a cause.

Google Translate

Peru

Dahulu kala di Peru kuno, ada legenda masa kegelapan di seluruh dunia. Dikatakan matahari hilang selama lima hari. Batu saling berbenturan. Para gembala diserang oleh domba-domba mereka sendiri apakah mereka melarikan diri di ladang atau bersembunyi di rumah mereka. Bahkan lesung dan alu (penggiling dan mangkuknya) dikatakan telah memberontak terhadap pemiliknya.

Dalam cerita Peru lainnya, dikatakan bahwa ada suatu bangsa sebelum suku Inca. Orang-orang kuno ini mengalami masa tanpa cahaya. Jadi mereka berdoa sampai matahari akhirnya terbit dari Danau Titicaca, dan pada tengah hari, seorang pria kulit putih yang membawa otoritas besar datang ke negeri itu. Dia dikatakan telah mengubah bukit menjadi dataran, dan sebaliknya. Air mancur muncul dari batu-batu itu. Dia adalah orang yang harus dihormati, dan orang-orang kuno itu menganggapnya sebagai Pencipta segalanya.

Kisah pertama berasal dari Naskah Huarochiri, oleh seorang ulama bernama Francisco de Avila. Kisah kedua berasal dari El Señorío De Los Incas, dari bagian kedua dari The Chronicle of Peru (direkam oleh Pedro Cieza de Leon). Kedua cerita tersebut dikatakan sebagai kisah hari Yesus Kristus mati, dan dunia berubah menjadi kegelapan.

China

Ada juga catatan tentang kegelapan dunia yang misterius ini di sisi lain dunia. Di Tiongkok kuno, kira-kira pada saat Yesus Kristus akan disalibkan, laporan astronomi Tiongkok mengatakan sebagai berikut:

“Musim panas, bulan keempat [tahun ini], pada hari Ren Wu, dekrit kekaisaran berbunyi, “Yin dan Yang telah salah beralih, dan matahari dan bulan terhalang. Dosa semua orang sekarang ada pada satu orang. Pengampunan diumumkan kepada semua orang di bawah langit.”

Sejarah Dinasti Han Akhir, Volume 1, Tawarikh Kaisar Guang Wu, tahun ke-7
Dan juga:

“Gerhana pada hari Gui Hai, Manusia dari Surga meninggal”. (Sejarah Han Akhir, Annals, No. 18, Gui Hai.)

Sementara catatan ini menyatakan bahwa ini adalah peristiwa gerhana, tidak masuk akal untuk menganggap bahwa Han keliru tentang penyebab kegelapan. Lagi pula, orang Cina adalah orang-orang yang sangat berpikiran astronomis pada masa itu, dan tampaknya wajar untuk menyalahkan peristiwa semacam itu pada sesuatu yang mereka kenal—gerhana—apakah ada atau tidak. (Juga, perlu ditambahkan bahwa itu adalah anggapan umum bahwa tiga hari setelah peristiwa ini, lingkaran pelangi mengelilingi matahari menurut para pengamat kuno ini. Jika benar, ini akan berhubungan dengan Kebangkitan Tuhan kita.)

Mediterania

Sangat menarik untuk mengamati bagaimana bahkan manusia purba mencoba untuk menjelaskan peristiwa supernatural dengan yang alami—hobi yang sering dilakukan di zaman modern ini. Kembali ke Yunani kuno, kita dapat membaca dari Pseudo-Dionysus dalam sebuah surat kepada Polikarpus:

Kemudian tanyakan kepadanya: “Apa yang Anda katakan tentang Gerhana Matahari, yang terjadi ketika Juruselamat disalibkan? Pada saat kami berdua berada di Heliopolis dan kami berdua menyaksikan fenomena luar biasa bulan menyembunyikan matahari pada waktu yang tidak musim untuk mereka datang bersama-sama … Kami melihat bulan mulai menyembunyikan matahari dari timur, perjalanan menyeberang ke sisi lain matahari, dan kembali pada jalurnya sehingga persembunyian dan pemulihan cahaya tidak terjadi pada arah yang sama melainkan pada arah yang berlawanan secara diametral…”

Pada tahun 1457, Lorenzo Valla menertawakan gagasan bahwa penyaliban Kristus disebabkan oleh gerhana. Di zaman modern kita, NASA dan astronom di seluruh dunia akan memperkuat posisi Valla, menunjuk pada fakta bahwa tidak ada proyeksi masa lalu kuno yang menunjukkan gerhana pada waktu itu. Namun itu terjadi. Manusia purba sedang menyaksikan kejadian supranatural global.

Yunani

Jika kita melompat ke tahun 52 M, kita dapat membaca seorang sejarawan sekuler Yunani bernama Thallus yang mencatat sebagai berikut:

“Di seluruh dunia ada kegelapan yang paling menakutkan; dan batu-batu itu terkoyak oleh gempa bumi, dan banyak tempat di Yudea dan distrik-distrik lainnya runtuh. Thallus kegelapan ini, dalam buku ketiga History-nya, menyebut, seperti yang tampak bagi saya tanpa alasan, sebagai gerhana matahari.” (Julius Africanus, Kronografi, 18:1)

Kutipan salah satu tulisan Thallus yang hilang ini ditulis oleh Julius Africanus, yang menulis tentang peristiwa itu sekitar tahun 221 M. Africanus juga membahas kuno lain yang memberikan kesaksian kegelapan penyaliban Kristus:

“Phlegon mencatat bahwa, pada masa Kaisar Tiberius, saat bulan purnama, terjadi gerhana matahari penuh dari jam keenam sampai jam kesembilan; jelas bahwa ini adalah salah satunya. Tapi apa hubungannya gerhana dengan gempa bumi, batu pecah, kebangkitan orang mati, dan gangguan universal alam ini?” (Ibid)

Phlegon yang sama ini juga dikutip dalam The Chronological Canons karya Eusebius:

“Namun pada tahun keempat olimpiade ke-202, gerhana matahari terjadi, lebih besar dan lebih baik daripada yang pernah terjadi sebelumnya; pada jam keenam, hari berubah menjadi malam yang gelap, sehingga bintang-bintang terlihat di langit, dan gempa bumi di Bitinia merobohkan banyak bangunan di kota Nicea.”

Pliny

Pliny the Elder, yang juga masih hidup selama masa Penyaliban—namun mencemooh gagasan tentang Tuhan Kristen— mau tidak mau ia akan membahas tentang makna kuat di balik gerhana dan redupnya matahari:

“Gerhana matahari juga terjadi yang luar biasa dan panjangnya luar biasa, seperti yang terjadi ketika Kaisar Diktator terbunuh, dan dalam perang melawan Antonius, matahari tetap redup selama hampir satu tahun penuh” (Pliny the Elder, Sejarah Alam, II, 30)

Seseorang tidak dapat tidak bertanya-tanya apakah Pliny sengaja menghindari seekor gajah di dalam ruangan dalam kasus kematian Kristus. Dia tidak akan menjadi orang pertama yang melakukannya. Tetapi dia menyerahkan dirinya ketika dia mengucapkan kata-kata “seperti,” karena Pliny telah menjadi saksi dari kegelapan matahari supernatural lainnya—yaitu, Yesus Kristus. Tetapi orang-orang seperti itu keras kepala, dan karena tidak percaya kepada Mesias, mereka tidak akan pernah mengakui Dia.

Sejarawan Yahudi Flavius ​​Josephus akan berbagi dalam komentar Pliny tentang matahari yang meredup.

Tetapi ketika orang-orang yang menjadi musuhmu, dan orang-orang Romawi, tidak berpantang baik dari kota maupun kuil, dan tidak mematuhi perjanjian yang telah mereka tegaskan dengan sumpah, itu bukan hanya karena pertarungan kita dengan mereka, tetapi karena semua umat manusia yang sama, bahwa kita telah membalas dendam pada mereka yang telah menjadi penulis ketidakadilan besar terhadap manusia, dan kejahatan besar terhadap para dewa; untuk itu kami menganggap matahari memalingkan cahayanya dari kami, karena tidak mau melihat kejahatan mengerikan yang mereka lakukan dalam kasus Caesar. (Dari The Antiquities of the Jewish karya Josephus, Buku XIV)

Sementara pada awalnya memerah, bagi orang Kristen, tampaknya Josephus mungkin merujuk pada kegelapan yang mengikuti penyaliban Yesus. Namun, ingatlah bahwa orang Romawi sering memandang Kaisar mereka sendiri sebagai dewa, bahwa mereka diangkat menjadi dewa, dan bahwa warga Romawi bahkan berkorban untuk mereka. Maka, dalam konteks itu, jelaslah bahwa ketika Josephus berbicara kepada orang-orang Romawi tentang “kejahatan besar terhadap para dewa,” dia mengacu pada pengkhianatan Julius Caesar, yang dibunuh secara terang-terangan di Senat Romawi oleh 60 senator Roma. Baik dia dan Pliny the Elder mengaitkan periode lama matahari redup setelah kematian Julius Caesar.

Semua ini mengatakan, orang Kristen awal, seperti Tertullian tahu catatan sejarah. Pria, seperti dia, tahu betul bahwa orang Romawi menyimpan catatan peristiwa astronomi yang aneh seperti kegelapan Penyaliban Kristus, dan Tertullian memastikan untuk menyimpannya di atas kepala mereka:

“Namun, dipaku di kayu salib, Dia menunjukkan banyak tanda penting, yang membedakan kematian-Nya dari semua yang lain. Atas kehendak-Nya sendiri, Dia dengan satu kata menghilangkan roh-Nya, mengantisipasi pekerjaan algojo. Pada jam yang sama juga, cahaya siang ditarik, ketika matahari pada saat itu berada dalam nyala meridiannya. Mereka yang tidak menyadari bahwa ini telah dinubuatkan tentang Kristus, tidak diragukan lagi menganggapnya sebagai gerhana. Anda sendiri memiliki catatan tentang tanda dunia yang masih tersimpan dalam arsip Anda.” (Tertullian,Apologia 21)

Kemudian, pada abad ke-4, Rufinus dari Aquileia juga akan meminta orang-orang Romawi untuk memeriksa buku catatan mereka untuk periode kegelapan yang sangat dihindari oleh Pliny:

“Selidiki tulisan-tulisan Anda dan Anda akan menemukan bahwa pada masa Pilates, ketika Kristus menderita, matahari tiba-tiba menghilang dan kegelapan mengikuti”

Memang, matahari menjadi gelap selama masa-masa kesengsaraan Surgawi yang hebat—pada saat-saat seperti penyaliban manusia-Tuhan, misalnya. Namun, cukup nyaman, Pliny bahkan menghilangkan menyebutkan acara tersebut. Sebaliknya, dia senang mengoceh tentang manfaat lobak sampai kencannya dengan takdir di Gunung Vesuvius.

Mitos dan Sains

Selama kita membahas pendapat yang berbasis di Mediterania, menarik untuk dicatat bagaimana dalam mitologi Yunani, setelah titan Prometheus (juga dikenal sebagai Logos) berani menurunkan api dari Surga kepada umat manusia, dia disalibkan dengan paku di kakinya dan tangannya yang terulur—posisi yang sama seperti Yesus Kristus. Titan kuno itu dipaku langsung ke bebatuan Gunung Kaukasus. Dan saat ini terjadi, langit menjadi gelap, bumi berguncang, ada guntur dan kilat, angin, laut naik, dan guncangan alam secara keseluruhan:

“Lihat, mengalir dari pohon yang mematikan, darah-Nya yang menebus!”

[…]

“Ini dia, Prometheus, dan seorang Dewa! Semoga matahari dalam kegelapan bersembunyi, Dan menutupi kemuliaannya, ketika Tuhan, Prometheus yang agung, mati, demi manusia, dosa makhluk itu.” (Dari “Prometheus Bound” oleh Aeschylus)

Di atas adalah puisi yang direkam lebih dari empat ratus tahun sebelum Yesus lahir. Hal seperti ini adalah tipologi kenabian dalam agama pagan kuno, dan itu sudah pernah terjadi sebelumnya. Kita melihat ini di beberapa tempat, termasuk dalam mitologi Nordik. Sementara “penyaliban” Odin tidak melibatkan momen kegelapan di seluruh dunia, unsur-unsur lain dari siksaannya dibandingkan dengan apa yang terjadi dengan Yesus, seperti dia digantung di Pohon Dunia selama sembilan hari, dan dia ditikam oleh tombak Gungnir, sama seperti Kristus tergantung di kayu Salib dan ditusuk oleh tombak perwira itu.

Namun, sementara mungkin ada sedikit gambaran kebenaran dalam agama-agama pagan kuno, orang bisa pergi ke ekstrem yang lain dan melihat sains modern yang mentah. Pada tahun 2012 dilaporkan bahwa, menurut penyelidikan geologi dari tiga sampel inti batuan di daerah tersebut, gempa bumi yang sangat besar pasti terjadi pada saat Yesus Kristus akan disalibkan. Peristiwa seismik ini cukup energik untuk merusak sedimen Ein Gedi Spa, tepat di sebelah Laut Mati.

Irlandia

Namun, ada satu kisah terakhir untuk dibagikan yang melibatkan kegelapan Penyaliban Kristus di seluruh dunia. Ini tentang seorang raja bernama Raja Conor Mac Nessa. Menurut legenda, raja prajurit ini mengalami luka di kepala yang pada akhirnya akan menyegel nasibnya. Dalam pertempuran dengan sesama prajurit, musuh Conor menggunakan selempang untuk menembakkan proyektil langsung ke tengkoraknya. Benda itu tetap di sana, tertancap di kepalanya setelah pertarungan itu. Dokter tidak bisa menghilangkannya tanpa membunuhnya, jadi di sana ia tinggal selama tujuh tahun yang panjang. Selama Raja Conor tidak terlalu bersemangat, dia akan baik-baik saja. Namun jika dia terlalu memaksakan diri, ada kemungkinan dia bisa memperumit kondisinya dan mati.

Tetapi kemudian datanglah hari ketika Raja Conor Mac Nessa mengetahui tentang Penyaliban Yesus Kristus. Dia mempelajari ini saat itu terjadi, secara real time:

Jadi bertahun-tahun telah berlalu, ketika, duduk di tengah keheningan seperti makam,
Sebuah teror merayapi dirinya saat tiba-tiba cahaya tengah hari menghitam karena kesuraman.
Satu suar cahaya merah menyala terang, menerangi pemandangan di sekitar,
Satu guntur menderu menembus pegunungan, dan bergemuruh dan jatuh di bawah tanah;
Dia mendengar batu pecah, pohon-pohon robek sampai ke akar-akarnya,
Dan nyaring melalui kebingungan yang mengerikan, lolongan orang-orang biadab yang ketakutan.
Dari aula istananya yang goyah terdengar teriakan ketakutan dan kesakitan,
Dan dia melihat berkerumun di sekelilingnya hantu-hantu musuh yang telah dia bunuh!

Cahaya sore telah pergi, dan semuanya menjadi gelap. Kemudian ada kilat, guntur, dan gempa bumi. Terjadi kepanikan massal, dan tiba-tiba dia menjadi saksi hantu musuh-musuhnya. Fenomena ini secara bersamaan terjadi di Yerusalem, tidak lama setelah Yesus mati di kayu Salib. Seperti Matius 27:52-54 menceritakan, orang mati bangkit dari kubur mereka sendiri dan berjalan di jalan-jalan. (Catherine Anne Emmerich yang diberkati juga menceritakan banyak detail dari momen menakutkan ini, meskipun itu di luar cakupan artikel ini.) Karena ketakutan, Raja Conor meminta nasihat:

Dan segera setelah keributan tiba-tiba yang mengguncang alam telah berhenti,
Raja memanggil Barach, Druid-nya, dan berkata:
Seni magis apa yang telah menciptakan adegan horor dan ketakutan liar ini?
Apa yang telah menutupi langit biru di atas kita, dan mengguncang bumi yang kita pijak?
Apakah dewa-dewa yang kita sembah tersinggung? kejahatan apa atau kesalahan apa yang telah dilakukan?
Apakah kesalahan telah dilakukan di Erin, dan bagaimana kebaikan mereka dapat dimenangkan?
Ritus apa yang mungkin berguna untuk menenangkan mereka? hadiah apa di altar mereka yang harus dihisap?
Katakan saja, dan persembahan itu menuntut kami berbaring di dekat pohon ek suci Anda. ”

Raja Conor menyadari bahwa ini semua disebabkan oleh semacam tindakan supernatural, dan dia segera menghubungkannya dengan dewa-dewa pagan yang dia kenal. Dia ingin menenangkan mereka, dan dia meminta nasihat druid tentang apa yang harus dilakukan. Solusinya, bagaimanapun, berada di luar kemampuan raja:

“O raja,” kata Druid berjanggut putih, “kebenaran kepadaku telah ditunjukkan,
Hanya ada satu Tuhan, Yang Kekal; jauh di atas Surga adalah takhta-Nya.
Dia memandang manusia dengan belas kasih, dan dikirim dari kerajaan cahaya-Nya
Putra-Nya, dalam bentuk manusia fana, untuk mengajar mereka dan membimbing mereka dengan benar.
Menjelang saat kelahiranmu, O Raja Conor, Juruselamat umat manusia lahir,
Dan sejak itu di kerajaan-kerajaan jauh ke timur Dia mengajar, bekerja keras, dan berdoa, sampai pagi ini,
Ketika orang-orang jahat menangkap Dia, mengikat Dia dengan paku di kayu salib, menusuk lambung-Nya,
Dan saat kesuraman dan kebingungan itu adalah teriakan ketakutan dunia ketika Dia mati.
O raja, Dia murah hati dan lembut, hatinya penuh belas kasihan dan cinta,
Dan bagi manusia Dia selalu memohon kasih karunia Bapa-Nya di atas;
Dia membantu mereka, Dia menyembuhkan mereka, Dia memberkati mereka, Dia bekerja agar semua bisa mencapai
Kepada kerajaan kemuliaan Tuhan yang sejati, di mana tidak pernah datang kesedihan atau rasa sakit;
Tetapi mereka bangkit dalam kesombongan dan kebodohan mereka, hati mereka dipenuhi dengan kemarahan tanpa ampun,
Bahwa hanya melihat darah-Nya yang cepat mengalir dari hati-Nya yang bisa menenangkan:
Namun saat di atas tiang salib diangkat, Tubuh-Nya disiksa, disiksa, dan dibelah,
Dia berdoa – bukan untuk keadilan atau pembalasan, tetapi meminta agar musuh-musuh-Nya diampuni.”

Raja Conor secara singkat diajari tentang karakter dan kualitas Tuhan kita. Dan setelah mendengar eksekusi-Nya yang tidak adil, dia tidak dapat menahan diri. Hatinya tergerak, dia menjadi marah, dan dia bekerja keras pada berita buruk itu:

Dengan terikat dari kursinya bangkit Raja Conor, rona merah kemarahan di wajahnya,
Dengan cepat dia berlari melewati aula untuk mengambil senjatanya, dan menyambar pedangnya dari tempatnya,
Dia bergegas ke hutan, dengan liar menyerang dahan yang jatuh dengan setiap pukulan,
Dan dia berteriak: “Jika saya berada di tengah-tengah rakyat jelata yang keji, saya akan membelah mereka ke bumi meskipun begitu!
Dengan pukulan raja Erinn yang tinggi, pusaran pedangku yang tajam,
Aku akan menyelamatkan dari kemarahan mengerikan mereka, Tuhan yang lembut dan penyayang itu.
“Bingkainya bergetar dan naik-turun karena emosi; bola otak melompat keluar dari kepalanya,
Dan mempercayakan jiwanya kepada Juru Selamat itu, Raja Conor Mac Nessa mati.

Gelisah dan terbangun, raja berlari ke hutan dan mulai memotong cabang-cabang pohon, putus asa entah bagaimana membuat jalan ke orang-orang yang berani membunuh Mesias. Tetapi dalam kemarahannya, proyektil yang bersarang di tengkoraknya muncul, dan dia segera mati di tempat.

Kemarahan dan frustrasi Raja Conor Mac Nessa juga dapat dilihat dalam contoh Raja Clovis, empat abad kemudian. Edward Gibbon, bukan penggemar Kekristenan, menggambarkan pikiran Clovis sebagai rentan terhadap semangat sementara. Diperparah oleh “kisah menyedihkan tentang sengsara dan kematian Kristus,” Clovis bangkit dengan marah dan menyatakan:

Jika saya berada di sana dengan Frank saya yang gagah berani, saya akan membalaskan dendam-Nya!

Seandainya kita semua bisa berada di sana, Raja Clovis. Akan sangat mulia untuk berjuang untuk tujuan seperti itu.

Rangkuman

Peru : Gempa bumi dan domba – domba menyerang gembalanya. Di masa sebelum Inca, ada cerita kalau mereka sempat mengalami kegelapan

China : Kaisar Guang Wu berkuasa dari 5 SM – 57 M. Ada kegelapan yang disebabkan makhluk surga meninggal

Yunani : Thallus dan Phlegon bercerita tentang kegelapan

Pliny : DIa menyangkali kalau kegelapan disebabkan karena Yesus disalib, tapi dia berkata kalau ada kegelapan karena Kaisar diktator terbunuh dalam perang melawan Antonius.

Romawi : Ada catatan mengenai kegelapan yang meliputi bumi.

Flavius Josephus dan Thallus : Kegelapan disebabkan karena adanya pembunuhan Julius Caesar oleh 60 senator

Lokal atau global

Yang menjadi pertanyaan selanjutnya, peristiwa kegelapan ini berlangsung secara lokal atau di seluruh dunia

Lokal

The Greek has the usual word for earth, gē,9 here, from which we derive ‘geology’. The language of most translations appears to strongly suggest that the darkness was a local or regional phenomenon, which is a possible rendition in some contexts. All the same, if it was regional, it was over an extensive region. Dr Paul Maier, professor of ancient history at Western Michigan University, notes ‘This phenomenon, evidently, was visible in Rome, Athens, and other Mediterranean cities.’

Google Translate

Bahasa Yunani memiliki kata biasa untuk bumi, gē,9 di sini, dari mana kita memperoleh ‘geologi’. Bahasa sebagian besar terjemahan tampaknya sangat menyarankan bahwa kegelapan adalah fenomena lokal atau regional, yang merupakan kemungkinan penafsiran dalam beberapa konteks. Lagi pula, jika itu regional, itu di atas wilayah yang luas. Dr Paul Maier, profesor sejarah kuno di Western Michigan University, mencatat ‘Fenomena ini, ternyata, terlihat di Roma, Athena, dan kota-kota Mediterania lainnya.

Global

On the other hand, Africanus writes of the darkness as a global event. Tertullian, the famous second century apologist, also hails the darkness as a ‘cosmic’ or ‘world event’. Appealing to skeptics, he wrote:

At the moment of Christ’s death, the light departed from the sun, and the land was darkened at noonday, which wonder is related in your own annals, and is preserved in your archives to this day.10
Apparently, Tertullian could state with confidence that documentation of the darkness could be found in legitimate historical archives.

It is plausible that future archaeological discoveries could lend stronger support to the notion that the darkness was indeed witnessed throughout the entire world.

Google Translate

Di sisi lain, Africanus menulis tentang kegelapan sebagai peristiwa global. Tertullian, apologis abad kedua yang terkenal, juga menyebut kegelapan sebagai ‘kosmik’ atau ‘peristiwa dunia’. Menarik bagi para skeptis, dia menulis:

Pada saat kematian Kristus, cahaya itu menghilang dari matahari, dan daratan menjadi gelap pada siang hari, yang keajaiban itu terkait dalam sejarah Anda sendiri, dan disimpan dalam arsip Anda hingga hari ini.10
Rupanya, Tertullianus dapat menyatakan dengan yakin bahwa dokumentasi kegelapan dapat ditemukan dalam arsip sejarah yang sah.

Masuk akal bahwa penemuan arkeologi di masa depan dapat memberikan dukungan yang lebih kuat pada gagasan bahwa kegelapan memang disaksikan di seluruh dunia.

Kesimpulan

Melalu artikel ini, admin menyimpulkan secara pribadi bahwa memang ada kegelapan yang tidak umum pada waktu Yesus disalib. Hal ini dicatat di banyak negara di dunia. Pada mulanya admin beranggapan bahwa kegelapan dan gempa buminya hanya terjadi di lokal di Israel – Palestina. Akan tetapi melalu artikel ini, admin jadi berpikir kalau kegelapan berlaku global.

Terjemahan Lukas sendiri dalam bahasa Inggris ada 2 aliran

  • ASV : Over the whole land
  • Bible in basic English : All the lands
  • Common English Bible : The whole Earth
  • Complete Jewish Bible : The whole land
  • Holman : The whole land
  • Darby : The whole land
  • ESV : Over the whole land
  • Good News Translation : The whole country
  • God’s word : The Entire land
  • Hebrew Names : Over the whole land
  • Jubilee : Over all the earth
  • King James : Over all the earth
  • Lexham : Over the whole land
  • The message : The hole earth
  • New American Standard : Over the whole land
  • New Century : The whole land
  • NIV : Over the whole land
  • NLT : The whole land
  • New Revised Standard : Over the whole land
  • Tyndale : Over all the londe
  • Webster : Over all the land

Sedangkan penyebab dari kegelapan terdapat bermacam – macam mulai dari gerhana matahari, gempa, makhluk surga meninggal sampai dengan karena Julisu Caesar dibunuh

Leave a Comment

You cannot copy content of this page