Tanda #2 Yesus disalib : Kebangkitan orang suci.

Latar Belakang

Matius 27
52. dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit 1 .
53. Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus e dan menampakkan diri kepada banyak orang.

Ketika Tuhan Yesus disalib, di alkitab disebutkan adanya beberapa tanda yang menyertai seperti contohnya tirai yang tergantung di Bait Allah terbelah. Dan juga disebutkan bahwa banyak umat Allah yang sudah meninggal dihidupkan.

Seringkali kita sebagai umat Kristen bingung apakah memang ada orang kudus yang bangkit ?

Di artikel singkat ini, admin akan menunjukkan bahwa memang ada catatan di bapa bapa gereja kalau orang – orang kudus sungguh dibangkitkan bersama dengan Yesus disalib

Quadratus dari Athena

Saint Quadratus of Athens (Greek: Κοδρᾶτος) was a Greek Apostolic Father, bishop of Athens. He is counted among the Seventy Apostles in the tradition of the Eastern Churches. Quadratus meninggal tahun 129 M.

http://www.earlychristianwritings.com/quadratus.html

Quadratus was one of the first of the Christian apologists. He is said to have presented his apology to Hadrian while the emperor was in Athens attending the celebration of the Eleusinian mysteries. The period of the emperor Hadrian, during which Quadratus is said to have made his apology, was from 117 CE to 138 CE.

Here is the reference from Eusebius, Hist. Eccl. IV.3.

1 After Trajan had reigned for nineteen and a half years Aelius Adrian became his successor in the empire. To him Quadratus addressed a discourse containing an apology for our religion, because certain wicked men had attempted to trouble the Christians. The work is still in the hands of a great many of the brethren, as also in our own, and furnishes clear proofs of the man’s understanding and of his apostolic orthodox. 2 He himself reveals the early date at which he lived in the following words: “But the works of our Saviour were always present, for they were genuine:-those that were healed, and those that were raised from the dead, who were seen not only when they were healed and when they were raised, but were also always present; and not merely while the Saviour was on earth, but also after his death, they were alive for quite a while, so that some of them lived even to our day.” Such then was Quadratus.

3 Aristides also, a believer earnestly devoted to our religion, left, like Quadratus, an apology for the faith, addressed to Adrian. His work, too, has been preserved even to the present day by a great many persons.

Here is the reference from Jerome, Illustrious Men 19.

Quadratus, disciple of the apostles, after Publius bishop of Athens had been crowned with martyrdom on account of his faith in Christ, was substituted in his place, and by his faith and industry gathered the church scattered by reason of its great fear. And when Hadrian passed the winter at Athens to witness the Eleusinian mysteries and was initiated into almost all the sacred mysteries of Greece, those who hated the Christians took opportunity without instructions from the Emperor to harass the believers. At this time he presented to Hadrian a work composed in behalf of our religion, indispensable, full of sound argument and faith and worthy of the apostolic teaching. In which, illustrating the antiquity of his period, he says that he has seen many who, oppressed by various ills, were healed by the Lord in Judea as well as some who had been raised from the dead.

Robert M. Grant writes (The Anchor Bible Dictionary, v. 5):

The context of his argument [concerning the healed who remained alive in the time of Quadratus], regrettably not reported by Eusebius, could have lain in philosophical debates over men treated as gods beause of fictitious miracles, or in debates over Christ’s miracles, or in both at once. About half a century later, Irenaeus may have relied on Quadratus for his own discussions of miracles (Haer. 2.31.2 and 2.32.4), later copied by Eusebius (Hist. Eccl. 5.7). Irenaeus claimed that in Christian churches there were those who “cure the sick by laying hands on them, and…the dead have been raised and remained with us for many years.” It is not absolutely certain what time frames either Quadratus or Irenaeus had in view, for the latter spoke of the reign of Domitian, nearly a century earlier, as “not long ago but practically in our own generation” (Haer. 5.30.1; a passage known to Eusebius, Hist. Eccl. 5.8.6).

Google Translate

Quadratus adalah salah satu apologis Kristen yang pertama. Dia dikatakan telah menyampaikan apologetikanya kepada Hadrian saat kaisar berada di Athena menghadiri perayaan misteri Eleusinian. Periode kaisar Hadrian, di mana Quadratus dikatakan telah meminta maaf, adalah dari 117 M hingga 138 M.

Berikut adalah referensi dari Eusebius, Hist. Pk. IV.3.

1 Setelah Trajan memerintah selama sembilan belas setengah tahun, Aelius Adrian menjadi penerusnya di kekaisaran. Baginya Quadratus menyampaikan sebuah wacana yang berisi apologetika untuk agama kita, karena orang-orang jahat tertentu telah berusaha mengganggu orang-orang Kristen. Pekerjaan itu masih berada di tangan banyak saudara, seperti juga di tangan kita sendiri, dan memberikan bukti yang jelas tentang pemahaman orang itu dan ortodoks apostoliknya.

2 Dia sendiri mengungkapkan tanggal awal di mana dia hidup dengan kata-kata berikut: “Tetapi pekerjaan Juruselamat kita selalu ada, karena itu asli: – yang disembuhkan, dan yang dibangkitkan dari antara orang mati, yang dilihat tidak hanya ketika mereka disembuhkan dan ketika mereka dibangkitkan, tetapi juga selalu hadir; dan tidak hanya ketika Juruselamat ada di bumi, tetapi juga setelah kematiannya, mereka hidup cukup lama, sehingga beberapa dari mereka hidup bahkan sampai hari kita.” Seperti itulah Quadratus.

3 Aristides juga, seorang mukmin yang dengan sungguh-sungguh mengabdikan diri pada agama kita, meninggalkan, seperti Quadratus, permintaan maaf untuk iman, ditujukan kepada Adrian. Karyanya juga telah dilestarikan bahkan hingga saat ini oleh banyak orang.

Berikut referensi dari Jerome, Illustrious Men 19.

Quadratus, murid para rasul, setelah uskup Publius Athena dimahkotai dengan kemartiran karena imannya kepada Kristus, digantikan di tempatnya, dan dengan iman dan ketekunannya mengumpulkan gereja yang tercerai-berai karena ketakutannya yang besar. Dan ketika Hadrian melewati musim dingin di Athena untuk menyaksikan misteri Eleusinian dan diinisiasi ke hampir semua misteri suci Yunani, mereka yang membenci orang Kristen mengambil kesempatan tanpa instruksi dari Kaisar untuk melecehkan orang percaya. Pada saat ini dia mempersembahkan kepada Hadrian sebuah karya yang disusun atas nama agama kita, sangat diperlukan, penuh dengan argumen dan iman yang kuat dan layak untuk ajaran para rasul. Di mana, menggambarkan kekunoan zamannya, dia mengatakan bahwa dia telah melihat banyak orang, yang tertindas oleh berbagai penyakit, disembuhkan oleh Tuhan di Yudea serta beberapa yang telah dibangkitkan dari kematian.

Robert M. Grant menulis (The Anchor Bible Dictionary, v. 5):

Konteks argumennya [tentang orang yang disembuhkan yang tetap hidup pada zaman Quadratus], sayangnya tidak dilaporkan oleh Eusebius, bisa saja terletak dalam perdebatan filosofis tentang manusia yang diperlakukan sebagai dewa karena mukjizat fiktif, atau dalam perdebatan tentang mukjizat Kristus, atau dalam keduanya sekaligus. Sekitar setengah abad kemudian, Irenaeus mungkin mengandalkan Quadratus untuk diskusinya sendiri tentang mukjizat (Haer. 2.31.2 dan 2.32.4), kemudian disalin oleh Eusebius (Hist. Pkh. 5.7). Irenaeus mengklaim bahwa di gereja-gereja Kristen ada orang-orang yang “menyembuhkan orang sakit dengan menumpangkan tangan di atasnya, dan… orang mati telah dibangkitkan dan tinggal bersama kita selama bertahun-tahun.” Tidak sepenuhnya pasti kerangka waktu apa yang sedang dilihat oleh Quadratus atau Irenaeus, karena yang terakhir berbicara tentang pemerintahan Domitianus, hampir satu abad sebelumnya, sebagai “belum lama berselang tetapi praktis pada generasi kita sendiri”

Kesimpulan

Dengan adanya catatan bapa – bapa gereja, maka dapat dibuktikan bahwa memang ada kebangkitan dari antara orang mati ketika Yesus disalib.

Quadratus meninggal 129 M, sedang Yesus disalib di sekitar tahun 33 M. Maka adanya cerita kalau Quadratus sepmat bertemu dengan orang – orang kudus yang dibangkitkan menjadi masuk akal. Apalagi Quadratus menyebutkan bahwa mereka masih hidup sementara.

Anggap orang – orang kudus itu ketika dibangkitkan usia 30 tahun, kemudian meninggal lagi di usia 100 tahun, maka ada kemungkinan mereka sempat bertemu dengan Quadratus

Leave a Comment

You cannot copy content of this page